مدونة التربية و التعليم في الجزائر – دروس، فروض، نتائج امتحانات مدونة التربية والتعليم في الجزائر | تحضير الدروس، فروض واختبارات، نتائج البكالوريا وBEM، مسابقات التوظيف، والتوجيه المدرسي للطلاب وأولياء الأمور.
مشكلة التاريخ في الفلسفة
أهداف الدرس:
- أن يفرق المتعلم بين التاريخ العلمي (وقائع وأحداث) والتاريخ الفلسفي (تأويل وفلسفة).
- أن يشرح النظريات المختلفة لتفسير التاريخ (المادية والفكرية والدينية).
- أن يناقش إشكالية وجود قوانين تحكم حركة التاريخ.
- أن يستخدم المنهج النقدي في تحليل النظريات الفلسفية للتاريخ.
أولاً: تمهيد – مفهوم التاريخ في الفلسفة
التاريخ في معناه البسيط هو جملة الوقائع والأحداث الماضية. أما في الفلسفة، فمشكلة التاريخ تتعلق بكيفية تفسير هذه الأحداث وفهم معناها، وهل هناك قوانين تحكم سير التاريخ؟ وهل التاريخ يسير في خط مستقيم نحو التقدم أم أن هناك دورات تاريخية متكررة؟
تتناول فلسفة التاريخ الأسئلة الكبرى: إلى أين يتجه التاريخ؟ ما معنى الأحداث التاريخية؟ ما القوى المحركة للتاريخ؟
ثانياً: نظريات تفسير التاريخ
1. النظرية المادية (كارل ماركس):
يرى ماركس أن العامل المادي والاقتصادي هو المحرك الأساسي للتاريخ. فالعلاقات الاقتصادية (أدوات الإنتاج، علاقات الإنتاج) تحدد البنية الفوقية للمجتمع (القانون، السياسة، الدين، الثقافة). الصراع الطبقي بين البرجوازية والبروليتاريا هو محرك التطور التاريخي. التاريخ عند ماركس يسير في خط مستقيم نحو المجتمع الشيوعي وفق قوانين حتمية (الجدل المادي).
2. النظرية الفكرية (هيغل):
يرى هيغل أن العامل الفكري والروحي هو المحرك للتاريخ. التاريخ هو مسيرة الروح المطلقة نحو تحقيق الحرية والوعي الذاتي. كل عصر تاريخي يمثله فكرة مسيطرة (روح العصر). التاريخ عند هيغل يسير وفق جدل فكري: أطروحة تقابل نقيضها فينتج عنهما تركيب جديد.
3. النظرية الدينية (ابن خلدون – القديس أوغسطين):
يرى ابن خلدون أن التاريخ يسير في دورات متكررة تقوم على أساس العصبية (التضامن الاجتماعي القبلي). كل أمة تنشأ بعصبية قوية تؤسس دولة، ثم تتحضر وتترف وتفقد عصبيتها فتنهار، وتأتي أمة أخرى بعصبية جديدة.
أما النظرة الدينية فترى أن التاريخ هو مسيرة تدبير إلهي يتحقق فيه قضاء الله وقدره. التاريخ عند المسلمين يسير نحو تحقيق الاستخلاف في الأرض ونشر التوحيد.
ثالثاً: قوانين التاريخ – هل التاريخ علم؟
اختلف الفلاسفة حول إمكانية وجود قوانين ثابتة للتاريخ. أنصار الوضعية (مثل أوغست كونت) يرون أن التاريخ يمكن أن يخضع للقوانين العلمية تماماً مثل الظواهر الطبيعية. أنصار النزعة الفردية يرون أن حرية الإنسان وإبداعه تجعل التاريخ غير قابل للاختزال في قوانين حتمية. الروحانيون يرون أن العناية الإلهية هي التي توجه التاريخ.
تمارين بكالوريا محلولة:
التمرين الأول: يقول كارل ماركس: (إن تاريخ كل مجتمع حتى يومنا هذا هو تاريخ صراع طبقي). حلل الأطروحة وناقشها.
الحل: يمثل هذا القول جوهر النظرية المادية للتاريخ. يعتبر ماركس أن الصراع بين الطبقات (الأغنياء والفقراء، المالكون والعمال) هو محرك التاريخ. لكل عصر طبقتان متنازعتان: في العصور القديمة (سادة وعبيد)، في العصور الوسطى (إقطاعيون وأقنان)، في العصر الحديث (برجوازية وبروليتاريا). نناقش: هذه النظرية تهمل دور العوامل الفكرية والروحية والدينية في صناعة التاريخ. كما أن بعض المجتمعات عرفت تطوراً دون صراع طبقي حاد.
التمرين الثاني: قارن بين تصور ابن خلدون للتاريخ وتصور هيغل له.
الحل: ابن خلدون يرى أن التاريخ يسير في دورات (نشوء، ازدهار، انحطاط) قائمة على العصبية، أما هيغل فيرى التاريخ يسير خطياً نحو الكمال (الروح المطلقة). ابن خلدون يميل للتفسير الواقعي الاجتماعي، هيغل للتفسير المثالي الروحي. كلا التصورين يرفض فكرة أن التاريخ مجرد وقائع عشوائية.
الخلاصة:
فلسفة التاريخ تبحث عن معنى التاريخ وقوانينه. النظريات الثلاث (المادية والفكرية والدينية) تقدم كل منها رؤية متميزة للعوامل المحركة للتاريخ. المشكلة تظل مفتوحة حول إمكانية وجود قوانين حتمية للتاريخ أم أن الإنسان حر في صنع تاريخه.
