مدونة التربية و التعليم في الجزائر – دروس، فروض، نتائج امتحانات مدونة التربية والتعليم في الجزائر | تحضير الدروس، فروض واختبارات، نتائج البكالوريا وBEM، مسابقات التوظيف، والتوجيه المدرسي للطلاب وأولياء الأمور.
📝 امتحان بكالوريا 2015 — الفلسفة — شعبة آداب وفلسفة
⏱ المدة: 3 ساعات • المعامل: 4
اختبار في مادة الفلسفة
يجب على المترشح أن يختار أحد الموضوعين التاليين:
الموضوع الأول: (10 نقاط)
النص:
«إن المشكلة الأساسية التي تواجه الإنسان المعاصر ليست مشكلة نقص المعرفة العلمية ولا مشكلة ضعف التقدم التكنولوجي، بل هي مشكلة أخلاقية في المقام الأول. لقد صنع الإنسان آلة قادرة على تدمير الأرض مرات عديدة، وابتكر وسائل اتصال جعلت العالم قرية صغيرة، ومع ذلك يبقى عاجزاً عن فهم نفسه وعن إقامة علاقات إنسانية سليمة مع الآخرين.
إن التقدم الأخلاقي لم يواكب التقدم العلمي والتقني، وهذا ما خلق فجوة هائلة بين قدرات الإنسان التقنية ونضجه الأخلاقي. لذا فالمطلوب اليوم هو إعادة الاعتبار للقيم الأخلاقية والإنسانية، وجعلها الموجه الأساسي للسلوك الإنساني على المستويين الفردي والجماعي.
إن الأخلاق ليست ترفاً فكرياً ولا مجموعة من المحظورات، بل هي ضرورة وجودية للإنسان تتعلق بعلاقته بنفسه وبالآخرين وبالكون من حوله. فالإنسان كائن أخلاقي بالفطرة، ولكنه بحاجة إلى تنمية هذه الفطرة وصقلها بالتربية والمعرفة.»
- حدد مشكلة النص وأبرز أطروحته. (نقطتان)
- حلل النص مبيناً: (4 نقاط)
أ) العلاقة بين التقدم العلمي والتقدم الأخلاقي من وجهة نظر الكاتب.
ب) أهمية الأخلاق في حياة الإنسان كما وردت في النص.
- ناقش أطروحة الكاتب مبيناً موقفك الشخصي مع التعليل. (4 نقاط)
الموضوع الثاني: (10 نقاط)
القولة:
«إن الحرية ليست أن تفعل ما تشاء، بل أن تكون قادراً على أن تختار ما ينبغي أن تفعله.»
— الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت
- اشرح القولة شرحاً موجزاً. (نقطتان)
- بين كيف تميز الفلسفة بين الحرية السلبية والحرية الإيجابية. (3 نقاط)
- هل ترى أن التزام الإنسان بالقيم الأخلاقية يحد من حريته أم يحققها؟ ناقش. (5 نقاط)
✅ الحل النموذجي — الأجوبة المقترحة
الموضوع الأول: تحليل النص
- مشكلة النص وأطروحته:
مشكلة النص: مشكلة العلاقة بين التقدم العلمي التقني والتقدم الأخلاقي، ومدى قدرة الإنسان المعاصر على مواكبة التطور التقني بنضج أخلاقي.
أطروحة النص: يرى الكاتب أن المشكلة الأساسية للإنسان المعاصر هي مشكلة أخلاقية، لأن التقدم الأخلاقي لم يواكب التقدم العلمي مما خلق فجوة خطيرة. ويؤكد على ضرورة إعادة الاعتبار للقيم الأخلاقية كموجه أساسي للسلوك البشري.
- التحليل:
أ) العلاقة بين التقدم العلمي والأخلاقي: يرى الكاتب أن العلاقة بينهما علاقة عدم توازن وتباين، فالتقدم العلمي كان هائلاً وسريعاً (قدرة على تدمير الأرض، وسائل اتصال متطورة)، بينما التقدم الأخلاقي كان بطيئاً ومتخلفاً. هذه الفجوة تهدد الإنسانية وتجعل الإنسان عاجزاً عن استخدام معرفته بشكل مسؤول.
ب) أهمية الأخلاق: الأخلاق عند الكاتب ليست ترفاً ولا محظورات، بل هي ضرورة وجودية ترتبط بعلاقة الإنسان بنفسه وبالآخرين وبالكون. الأخلاق فطرة إنسانية تحتاج إلى تنمية بالتربية والمعرفة. إنها شرط أساسي لاستمرار الحياة الإنسانية الكريمة وتحقيق التوازن بين القدرات التقنية والمسؤولية الأخلاقية.
- المناقشة والموقف الشخصي:
أتفق مع الكاتب في أن الفجوة بين التقدم العلمي والأخلاقي تمثل تحدياً حقيقياً. فالتطور التكنولوجي الهائل في مجالات مثل الذكاء الاصطناعي والهندسة الوراثية والأسلحة يطرح أسئلة أخلاقية كبيرة. ومع ذلك، أرى أن الكاتب يبالغ في الفصل بين التقدم العلمي والأخلاقي، فالعلم نفسه يحتاج إلى أخلاق في ممارسته، وكثير من العلماء ملتزمون بضوابط أخلاقية. كما أن التقدم العلمي يمكن أن يساهم في تعزيز القيم الأخلاقية عبر نشر المعرفة وتوسيع الوعي. المطلوب اليوم هو حوار جاد بين العلم والأخلاق لضمان استخدام التكنولوجيا في خدمة الإنسانية وليس تدميرها.
الموضوع الثاني: شرح القولة وتحليلها
- شرح القولة:
يميز ديكارت في هذه القولة بين مفهومين للحرية: الحرية السطحية التي تفهم على أنها إطلاق للرغبات وفعل كل ما يخطر على البال، والحرية الحقيقية التي تتمثل في القدرة على الاختيار الواعي بناءً على العقل والمعرفة. الحرية الحقيقية عند ديكارت هي طاعة العقل واتباع ما ينبغي فعله بعد تفكير وتأمل، وليس مجرد الانسياق وراء الأهواء والرغبات الفطرية.
- الحرية السلبية والحرية الإيجابية:
الحرية السلبية: هي الحرية من (freedom from) القيود الخارجية، أي أن يفعل الإنسان ما يشاء دون عوائق. هذا المفهوم سلبي لأنه لا يحدد اتجاه الفعل ولا يضمن صوابه، وقد يتحول إلى فوضى إذا لم يكن مقيداً بالعقل والأخلاق.
الحرية الإيجابية: هي الحرية لـ (freedom to) تحقيق الذات والارتقاء بها، وهي القدرة على الاختيار بناءً على العقل والقيم. هذا المفهوم يتطلب وعياً ومعرفة ومسؤولية، ويرى أن الإنسان لا يكون حراً حقاً إلا عندما يختار ما يتوافق مع طبيعته العاقلة والأخلاقية. الفلسفة تميل إلى الحرية الإيجابية لأنها ترى أن الحرية الحقيقية تتحقق من خلال الالتزام بالعقل والأخلاق.
- الالتزام بالقيم الأخلاقية والحرية:
الظاهر أن الالتزام بالقيم يحد من الحرية لأنه يفرض قيوداً على السلوك، لكن التحليل الفلسفي العميق يبين العكس تماماً:
— الأخلاق تحقق الحرية الحقيقية لأنها تنمي القدرة على الاختيار الواعي وترفع الإنسان من مستوى الغرائز إلى مستوى العقل. فالالتزام بالأخلاق ليس إكراهاً خارجياً بل هو تعبير عن إرادة حرة تختار الخير بوعي.
— التمسك بالقيم الأخلاقية يحرر الإنسان من عبودية الأهواء والرغبات. الإنسان الأسير لشهواته ليس حراً، بل هو عبد لغرائزه. الفضيلة هي شكل من أشكال الحرية.
— القيم الأخلاقية تجعل المجتمع أكثر استقراراً، وهذا الاستقرار هو شرط ضروري لممارسة الحرية الفردية والجماعية. في المجتمع الفوضوي تنتهك حريات الجميع.
— إذا كانت الحرية هي الاختيار الواعي، فإن الأخلاق تزودنا بمعايير التمييز بين الخير والشر، مما يجعل اختياراتنا أكثر نضجاً ووعياً. فالإنسان الأخلاقي هو إنسان حر حقاً.
خلاصة: الالتزام بالقيم الأخلاقية لا يحد من الحرية بل يحققها ويرتقي بها، لأن الحرية الحقيقية ليست غياب القيود بل حضور العقل والمسؤولية.
