علم البيان: التشبيه والاستعارة والكناية والمجاز المرسل – شرح شامل مع تمارين بكالوريا محلولة – الثالثة ثانوي (بكالوريا) لغة عربية

الثالثة ثانوي, تربية وتعليم, دروس الثانوي ضع تعليق

بطاقة الدرس

المادة: اللغة العربية وآدابها — الفرع: البلاغة — علم البيان

المستوى: الثالثة ثانوي (بكالوريا) — جميع الشعب

الوحدة: علم البيان: التشبيه — الاستعارة — الكناية — المجاز المرسل

الأهمية: علم البيان من أهم فروع البلاغة في امتحان البكالوريا، ويُمتحن فيه الطلاب في تحليل النصوص الأدبية وفي أسئلة البلاغة المباشرة

أهداف التعلم

أن يتعرف الطالب على مفهوم علم البيان وأقسامه
أن يميز بين أنواع التشبيه الأربعة من حيث الأداة والغرض
أن يتقن تحليل الاستعارة (تصريحية ومكنية وتمثيلية)
أن يفرق بين الكناية والمجاز المرسل
أن يطبق هذه المفاهيم في تحليل النصوص الأدبية

تمهيد: ما هو علم البيان؟

علم البيان هو أحد فروع البلاغة العربية الثلاثة (المعاني، البيان، البديع). يُعرف بأنه العلم الذي يُعرف به إيراد المعنى الواحد بطرق مختلفة في وضوح الدلالة. بعبارة أخرى، هو علم دراسة الأساليب التي تجعل الكلام بليغاً مؤثراً. يشمل علم البيان أربعة أبواب رئيسة: التشبيه، الاستعارة، الكناية، والمجاز المرسل.

أولاً: التشبيه

تعريف التشبيه وأركانه

التشبيه هو بيان مشاركة أمر لأمر في صفة معينة بأداة. أركانه أربعة:

المُشبَّه: الموصوف بالصفة. مثل: «العلم» في «العلم كالنور».
المُشبَّه به: الذي شُبِّه به. مثل: «النور».
أداة التشبيه: حرف أو اسم يدل على التشبيه. مثل: «الكاف، كأن، مثل، كما، يشبه».
وجه الشبه: الصفة المشتركة بين الطرفين. مثل: «الإضاءة والهداية».

أنواع التشبيه

أ. من حيث الأداة:

التشبيه المُرسَل: ما ذُكرت فيه الأداة. مثال: «العلم كالنور يهدي إلى الرشاد».
التشبيه المُؤكَّد: ما حُذفت منه الأداة. مثال: «العلم نور» — وهذا أبلغ من المرسل لأنه يجعل المشبَّه عين المشبَّه به.
التشبيه المُجمَل: ما حُذف وجه الشبه. مثال: «هو كالقمر» — دون ذكر سبب التشبيه.
التشبيه المُفصَّل: ما ذُكر فيه وجه الشبه. مثال: «السماحة كالبحر في السعة».

ب. من حيث وجه الشبه (تشبيه التمثيل):

تشبيه صورة بصورة (هيئة بهيئة). مثال: «مثَلُ الذين يحملون التوراة ثم لم يحملوها كمثَل الحمار يحمل أسفاراً» (الجمعة: ٥) — شُبِّهت هيئة اليهود مع التوراة بهيئة الحمار مع الكتب.

ج. تشبيه الضد: تشبيه شيء بضده في صفة مشتركة. مثال: «السخاء كالبخل في أنهما صفتان راسختان في النفس».

د. تشبيه الشيء بنفسه (التسوية): كقول امرئ القيس: «كأنَّ قلوب الطير رطباً ويابساً … لَدَى وَكْرِها العنَّابُ والحَشَفُ البَالِي».

أمثلة على التشبيه من النصوص الأدبية

مثال 1 (تشبيه مرسل مفصل): «قال المتنبي:
فَإِنْ تَفُقِ الأَنَامَ وَأَنْتَ مِنْهُمْ … فَإِنَّ المِسْكَ بَعْضُ دَمِ الغَزَالِ»
— شَبَّه الشاعر تفوقه على الناس بتفوق المسك على سائر الدماء، أداة التشبيه محذوفة (مؤكد)، ووجه الشبه: الفضل والتميز.

مثال 2 (تشبيه تمثيلي): «قال المتنبي:
وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْرُوفَ مِنْ دُونِ عِرْضِهِ … يَفِرْهُ وَمَنْ لا يَتَّقِ الشَّتْمَ يُشْتَمِ»
— صوّر الشاعر حالة من يبذل المعروف دون صيانة عرضه بصورة من يفرط في ماله ثم يندم.

ثانياً: الاستعارة

تعريف الاستعارة

الاستعارة هي تشبيه بليغ حُذف أحد طرفيه. هي في الأصل تشبيه لكنها أبلغ منه لأنها تدّعي أن المشبَّه عين المشبَّه به.

مثال: «رأيتُ أسداً يخطب على المنبر» — الاستعارة هنا تسمية الرجل الشجاع (المشبَّه) باسم الأسد (المشبَّه به) بعد حذف المشبَّه به وادعاء أن الرجل عين الأسد.

أنواع الاستعارة

1. الاستعارة التصريحية: يُصرَّح فيها بلفظ المشبَّه به (المستعار منه) ويُحذف المشبَّه.

مثال: «رأيت أسداً يحارب في الميدان» — «أسداً» مستعار للرجل الشجاع.
مثال قرآني: «وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا» (مريم: ٤) — شُبِّه الشيب بالنار في الانتشار.

2. الاستعارة المكنية: يُصرَّح فيها بلفظ المشبَّه ويُحذف المشبَّه به مع الإتيان بشيء من لوازمه (صفة أو إشارة) تدل عليه.

مثال: «جاء الحقُّ وزهق الباطلُ» (الإسراء: ٨١) — شُبِّه الباطل بالشيء الزائل، فحُذف المشبَّه به (الشيء) وأتى بصفة من لوازمه (زهق).
مثال: «رأيت الموت يخطف الناسَ» — شُبِّه الموت بإنسان يخطف، حُذف (الإنسان) وأتي بصفة من لوازمه (يخطف).

3. الاستعارة التمثيلية: هي استعارة لصورة مركبة (حال أو هيئة) بصورة أخرى. وهي تشبيه تمثيلي حُذف أحد طرفيه.

مثال: «اضربوه على أيدي الذين يفسدون» — استعارة تمثيلية، حيث صُوِّرت حالة العقاب بصورة الضرب على اليد.

4. الاستعارة الأصلية والتبعية:

الأصلية: ما استُعير اللفظ فيها لمعنىً آخر. مثال: «رأيت أسداً».
التبعية: ما استُعير فيها الفعل أو المشتق. مثال: «جَاهَدَ المؤمن في سبيل الله» — «جاهد» استعارة تبعية من الجهاد بمعنى بذل الجهد.

تحليل الاستعارة في النصوص

مثال 1 (بكالوريا): «قالت الخنساء ترثي أخاها صخراً:
يُذَكِّرُنِي طُلُوعُ الشَّمْسِ صَخْراً … وَأَذْكُرُهُ لِكُلِّ غُرُوبِ شَمْسِ»

التحليل البلاغي: في قولها «يذكرني طلوع الشمس صخراً» استعارة مكنية، حيث شبهت صخراً بالشمس في الرفعة والضياء والسمو، فحذفت المشبَّه به (الشمس) وأتت بشيء من لوازمه (طلوع الشمس) مما يوحي بعظمة المفقود.

مثال 2 (بكالوريا): «قال الشاعر:
لِلَّهِ دَرُّ المُجْتَهِدِينَ فَقَدْ … أَضَاءَ العِلْمُ في الظُّلَمِ المَدَايِنَا»

التحليل البلاغي: في قوله «أضاء العلم في الظلم المدائن» استعارة تصريحية، حيث شبه العلم بالنور (المشبَّه به) الذي يضيء الظلمات، فصرح بالمشبَّه به (أضاء) وأراد به العلم. والظلم استعارة تصريحية للجهل.

ثالثاً: الكناية

تعريف الكناية

الكناية هي لفظ أطلق وأريد به لازم معناه مع جواز إرادة المعنى الأصلي. الفرق بينها وبين الاستعارة أن الكناية لا تدّعي أن اللفظ انتقل إلى معنى آخر بل يبقى المعنى الأصلي ممكناً مع إرادة المعنى الآخر.

أنواع الكناية:

كناية عن صفة: مثل «طويل النجاد» كناية عن طول القامة. «كثير الرماد» كناية عن الجود والكرم.
كناية عن موصوف: مثل «قريش» كناية عن النبي صلى الله عليه وسلم في بعض السياقات.
كناية عن نسبة: مثل «المجد بين ردائيه» كناية عن اتصافه بالمجد.

أمثلة على الكناية

مثال 1: «قال المتنبي:
وَتَحْسَبُهُ سَيْفاً يَقُطُّ وَقَدْ يُرَى … بِكَفِّ الفَتَى يَعلُو وَيَسْفُلُ وَهْوَ صَامِتْ»

— كناية عن القلم (الموصوف) الذي يشبه السيف في القطع والعلو والانخفاض.

مثال 2 (بكالوريا): «فلان مهده التراب» — كناية عن الموت أو القبر، إذ المعنى الأصلي (التراب) ممكن مع إرادة لازم المعنى (الموت).

مثال 3: «هو نقي الثوب» — كناية عن نقاء العرض والسمعة، وليس المقصود نظافة الثوب حقيقة.

رابعاً: المجاز المرسل

تعريف المجاز المرسل

المجاز المرسل هو لفظ استُعمل في غير ما وُضع له لعلاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي. علاقاته أشهرها:

السببية: ذكر السبب وإرادة المسبب. مثل: «رعت الماشية الغيثَ» — الغيث سبب العشب، والمراد: العشب.
المسببية: ذكر المسبب وإرادة السبب. مثل: «أنزل الله المطرَ» — المطر مسبب والمراد: السحاب (السبب).
الكلية: ذكر الكل وإرادة الجزء. مثل: «جعل الله الماء كلَّ شيءٍ حيٍّ» — الماء: الكل، والمراد: جزء منه.
الجزئية: ذكر الجزء وإرادة الكل. مثل: «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ» — النبي: جزء من الأمة، والمراد: الأمة كلها.
المحلية: ذكر المحل وإرادة الحالّ. مثل: «إن المجالس بالأمانة» — المجالس: المحل، والمراد: أهل المجالس.
الحالية: ذكر الحالّ وإرادة المحل. مثل: «فإن العيونَ تحدق بالقصر» — العيون: الحالّ، والمراد: مواضع العيون.
الاعتبار ما كان: مثل: «أعطيت اليتيمَ المال» — يوصف باليتم باعتبار ما كان، وإن كان قد كبر.
الاعتبار ما سيكون: مثل: «إني أرى العنبَ عصيراً» — العنب سيكون عصيراً.
آلة: ذكر الآلة وإرادة الأثر. مثل: «لسان القلم أبلغ من لسان الرجل».

أمثلة على المجاز المرسل

مثال 1 (قرآني): «وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ» (الشعراء: ٨٤)
— «لسان»: مجاز مرسل علاقته المحلية (محل الكلام) والمراد: الذكر الحسن والثناء.

مثال 2: «بنى الرئيسُ المدرسة» — «الرئيس» مجاز مرسل علاقته الكلية (الكل وإرادة الجزء). والمراد: أمر ببنائها.

مثال 3 (بكالوريا): «قال الشاعر:
وَخَلِيلٍ صَاحَبْتُ لَا أَتَّخِي … ذُو تُقَىً وَوَفَاءٍ زَانَهُ الأَدَبُ»
— «زان» مجاز مرسل علاقته المسببية، والمراد: حَسَّنَ الأَدَبُ صَاحِبَهُ (السبب).

⚠️ تنبيه مهم — الفرق بين المجاز المرسل والاستعارة:

المجاز المرسل علاقته غير المشابهة (سببية، كلية، محلية…).
الاستعارة علاقتها المشابهة دائماً، وهي تشبيه بليغ حُذف أحد طرفيه.

جدول خلاصة لأقسام علم البيان

الفرع	التعريف	الأنواع	مثال
التشبيه	مشاركة أمر لأمر في صفة	مرسل — مؤكد — مجمل — مفصل — تمثيلي	العلم كالنور
الاستعارة	تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه	تصريحية — مكنية — تمثيلية	رأيت أسداً
الكناية	لفظ أريد به لازم معناه	عن صفة — عن موصوف — عن نسبة	طويل النجاد
المجاز المرسل	استعمال لفظ في غير معناه لغير المشابهة	سببية، كلية، محلية، آلة…	رعت الماشية الغيث

تمارين بكالوريا محلولة — تحليل بلاغي

🏆 التمرين الأول (بكالوريا 2021 — شعبة آداب)

قال الشاعر:

وَإِذَا العِظَامُ تَطَايَرَتْ عَنِّي … فَالعِلْمُ لِي يَومَ الحِسَابِ يَدِي

استخرج الصورة البيانية وبين نوعها وأثرها.

الحل:
الصورة البيانية في «العلم لي يوم الحساب يدي»: استعارة مكنية حيث شبه العلم باليد (المشبَّه به المحذوف) التي تدفع وتحمي، وأتى بصفة من لوازم اليد وهي «لي يدي». أثرها: توحي بأن العلم ينفع صاحبه يوم الحساب كما تنفع اليد الإنسان، وتفيد القوة والعون.

🏆 التمرين الثاني (بكالوريا 2022 — شعبة آداب وفلسفة)

«قال المتنبي يصف نفسه:
أَنَا الَّذِي نَظَرَ الأَعْمَىٰ إِلَىٰ أَدَبِي … وَأَسْمَعَتْ كَلِمَاتِي مَنْ بِهِ صَمَمُ»

حلل الصورة البيانية في البيت.

الحل:
في البيت صورتان بيانيتان:
1. «نظر الأعمى إلى أدبي»: استعارة تصريحية — شبه الأعمى بالمبصر (المشبَّه به: المبصر) الذي يستطيع النظر، وصرح بلفظ «نظر» مما يدل على قوة الأثر الأدبي للشاعر حتى أن الأعمى يبصر بعين الأدب.
2. «أسمعت كلماتي من به صمم»: استعارة تصريحية — شبه الأصم بالسميع، وصرح بلفظ «أسمعت»، مما يدل على بلاغة الشعر حتى يصل إلى قلب الأصم.

🏆 التمرين الثالث (بكالوريا 2023 — شعبة آداب)

«قال الشاعر:
يَدُ الخَلِيفَةِ مِلْءُ الدُّنْيَا مَكَارِمَ … وَجُودُهَا كَبَحَارِ الدُّرِّ تَلْتَطِمُ»

استخرج الصور البيانية في البيت وبين نوعها.

الحل:
1. «يد الخليفة»: كناية عن الجود والعطاء — ذكرت اليد (المعنى الأصلي) وأريد لازم المعنى وهو الكرم والعطاء.
2. «وجودها كبحار الدر تلتطم»: تشبيه مرسل (ذُكرت الأداة «كـ») حيث شبه جود الخليفة ببحار الدر في الكثرة والقيمة. تشبيه تمثيلي لصورة الجود بصورة البحر المتلاطم.

تمارين إضافية

تمرين 1: «قال تعالى: رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا» (مريم: ٤)

الصورة: استعارة تصريحية — شبه الشيب في الرأس بالنار المشتعلة في الحطب، وصرح بالمشبه به «اشتعل».

تمرين 2: «هو كثير الرماد» — كناية عن صفة (الكرم والجود).

تمرين 3: «قال الشاعر:
فَمَا أَبْيَضَتْ أَيَّامُنَا بِسُيُوفِنَا … وَلَكِنَّهَا بِالعِلْمِ وَالصَّبْرِ تُبْيَضُّ»

«ابيضت أيامنا»: استعارة مكنية — شبه الأيام بشيء يبيض (يتحول إلى البياض)، والمراد: تشرق وتزدهر.

نصائح للتلميذ

للتفرقة بين التشبيه والاستعارة: التشبيه يصرح بالمشبَّه والمشبَّه به معاً، والاستعارة تحذف أحدهما.
للتفرقة بين الاستعارة التصريحية والمكنية: التصريحية يصرح فيها بالمشبه به، والمكنية يصرح فيها بالمشبه مع شيء من لوازم المشبه به المحذوف.
للتفرقة بين الكناية والمجاز: الكناية يبقى المعنى الأصلي ممكناً، والمجاز لا يمكن إرادة المعنى الأصلي مع القرينة.
في تحليل النص: اذكر نوع الصورة البيانية أولاً، ثم بين الأركان (إن وجدت)، ثم اشرح الأثر البلاغي (ما الذي أضافته الصورة للمعنى).
في البكالوريا: يأتي التحليل البلاغي ضمن أسئلة النصوص — تدرّب على استخراج الصور وتحليلها.

📍 دروس مشابهة:

خلاصة شاملة

✅ علم البيان يدرس الأساليب التي تبرز المعنى بصور مختلفة (التشبيه، الاستعارة، الكناية، المجاز المرسل).

✅ التشبيه: مشاركة أمر لأمر في صفة بأداة — أنواعه: مرسل، مؤكد، مجمل، مفصل، تمثيلي.

✅ الاستعارة: تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه — أنواعها: تصريحية، مكنية، تمثيلية.

✅ الكناية: لفظ أريد به لازم معناه مع جواز إرادة الأصلي — أنواعها: عن صفة، عن موصوف، عن نسبة.

✅ المجاز المرسل: استعمال اللفظ في غير معناه لعلاقة غير المشابهة مع قرينة — من علاقاته: السببية، الكلية، المحلية، الآلة.

✅ الفرق الأساسي: التشبيه والاستعارة علاقتهما المشابهة، والمجاز المرسل علاقته غير المشابهة، والكناية لا تنتقل بالمعنى بل تلزمه.